Plus précisément Héraclite d'Éphèse que Valéry a élu et retenu, le commentant souvent dans ses Cahiers, en tant qu'origine d'une pensée affirmant l'écoulement ou passage de Tout. 1 avis sur L'homme et son devenir selon le Vêdânta et Le symbolisme de ... Après avoir rappelé les éléments fondamentaux de la modélisation de la temporalité linguistique, nous traitons du temps phénoménal et des concepts logico-mathématiques susceptibles d'en fournir une modélisation. Le tableau précédent ne s'intéresse, succinctement, qu'à l'Humanité.Scientifiquement, tout ce qui est vivant (Animal, Archée, Bactérie, Champignon, Protiste et Végétal) est issu d'un ancêtre commun.Il y a bien sûr de nombreuses ramifications après le Monde Vivant mais je ne m'intéresse qu'à l'Humanité et à son devenir dans ce travail . Que ce soit une et même (non) chose, c'est là une tout autre affaire ; ou la chose même : vie-mort d'un seul tenant, comme un nom composé a un trait d'union et pas le symbole = entre ses deux composantes. elle touche aux profondeurs de la vie, elle est ancrée dans les corps jusqu'à les dérober en un pansexualisme cosmique. iPhilo » «Vice et versa», une élégie philosophique Mais il y a surtout à l'inverse, dans l'Oeuvre-Valéry, une sensibilité constante à la . Grandeurs et faiblesses de l'homme. Il enseigne que le Principe de toute chose, c'est le feu. Au commencement, un être primordial au nom du Feu s'échange contre la Mer, et la Mer à son tour s'échange, mi-partie contre la Terre, mi-partie contre un élément que désigne le mot de Praester, au sens vraisemblable d'une . Retrait gratuit dans + de 700 magasins Download for offline reading, highlight, bookmark or take notes while you read Héraclite et le Bouddha: Deux pensée du devenir universel. Résumé: Cet ouvrage interroge l'une des sources et ressources de l'oeuvre-Valéry.